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朝陽市 - 牛河梁紅山文化

發布時間:2018-06-07  責任編輯:Rachel  

 

  紅山文化因1935年首次發現于內蒙古赤峰市紅山后而命名,距今5000—6000年。其分布范圍東越醫巫閭山到遼寧北部邊界,西越燕山山脈,進入華北平原北部,直達河北張家口市桑干河上游,北越西拉木倫河向蒙古草原深入,南到大凌河流域,延伸至渤海沿岸。紅山文化中心區分布在朝陽老哈河中上游到大凌河中上游之間,牛河梁遺址即位于此間的凌源市與建平縣交界處。牛河梁遺址屬于新石器時代的一種文明,是紅山文化的晚期,也是紅山文化的高峰期,距今5000—5500年。其核心是發掘出大型祭壇、女神廟、積石冢群、大量玉質禮器和陶器,證明五千年前這里曾存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發現把中華文明史提前了1000多年。原全國考古學會理事長蘇秉琦先生指出:“紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發現,代表了我國北方地區史前文化發展的最高水平,從這里我們看到了中華五千年文明的曙光”。

 

  一、牛河梁紅山文化的考古發現

 

  紅山文化的發現始于二十世紀初。1906年日本考古學者鳥居龍藏來到內蒙古赤峰市,搜尋了后來證明屬紅山文化時期的標本。1930年中國學者梁思永確定了考察范圍,為尋找紅山文化奠定了基礎。1935年日本考古專家濱田耕作在赤峰市集中發掘了兩處史前文化遺址,之后在日本出版了《赤峰紅山后》一書。1955年我國著名歷史學家、考古學家尹達在其著作《中國新石器時代》之《赤峰紅山后新石器時代遺址》一章中,提出“紅山后新石器時代遺址,我們可以名之為中國新石器時代的紅山文化”的論斷,從此,紅山文化得到正式命名。

 

  紅山文化得名于赤峰,揚名于朝陽。紅山文化在世界產生重大影響是在牛河梁遺址被發現之后。牛河梁紅山文化遺址保護范圍58.95平方公里,核心保護區8平方公里。目前有編號的遺址點共16處,已發掘的有2、3、5和16號遺址點。二十世紀八十年代初,在此先后發現了積石冢群、大型祭壇和女神廟,從此揭開了紅山文化神秘、神奇的面紗。牛河梁紅山文化遺址壇、廟、冢三位一體,舉世無雙,震驚世界。其中紅山女神頭像,在地下埋藏了5000多年之后,露出其端莊高貴的容顏,世界為之傾倒。整個遺址被評為二十世紀全國百項重大考古發現之一,世界百項考古發現榜上有名。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六地點發掘成果被評為年度全國十大考古發現之一。

 

  二、牛河梁紅山文化的主要內容

 

  從牛河梁遺址發現的祭壇、女神廟、積石冢和出土的大量石器、陶器和玉器看,牛河梁紅山文化主要包括以下內容。

 

  一是祭祀文化。祭祀文化源于牛河梁。牛河梁祭壇是中國第一座祭壇,北京天壇與此有一脈相承的理念。祭壇為三重圓式,里高外低,第一重圓直徑22米,第二重圓直徑16米,第三重圓直徑11米。牛河梁女神廟是中國最早的神殿,因出土紅山女神頭像而馳名。女神廟在牛河梁主梁頂部,是整個遺址群的中心位置。遺址呈“亞”字型,總范圍南北長25米,東西寬2—9米,面積75平方米。祭壇和女神廟是當時先民們進行大型祭祀活動的場所,也是祭祀文化的象征。

 

  二是宗教文化。牛河梁紅山文化遺址所提供的歷史宗教文化信息,充分說明以“巫”為代表的原始宗教己經形成。三重圓式大型祭壇,表明先民喪葬活動時,有大型祭祖活動,祈禱已逝的先人肉體入地,靈魂升天。上無蓋、下無底的陶筒形器,寄托了先民們“絕地通天”的宗教理念。中心大墓的石豎井,寓意是祈禱墓主人靈魂升天,永遠不滅,并保佑子民平安。女神廟及女神頭像,反映出當時己從自然崇拜、圖騰崇拜發展到祖先崇拜。墓葬唯玉為葬及規格化,表明“巫以玉事神”,反映了當時巫覡盛行、政教合一的社會現實。

 

  三是墓葬文化。牛河梁先民用石塊堆積成冢進行墓葬,積石冢外墻的砌筑形式為錯縫法,至今還在沿用。牛河梁積石冢是中國最早的王陵。其特點是全部置于山崗頂部,積石冢群內部都設有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等,且墓的位置亦有區別。牛河梁先民唯玉為葬,隨葬玉器也是中心大墓、大墓數量多、種類多、檔次高,反映出當時社會的等級差別。牛河梁金字塔是一座大型王陵,直徑60—100米,總面積10000平方米。其中央為夯土筑成的土丘,外包砌石,積石為圓形,并逐層起臺階,規模與形狀,都與埃及金字塔相似,故有“東方金字塔”之稱。

 

  四是玉文化。玉器是紅山文化一道靚麗光環。牛河梁是中國最早的玉文化中心。牛河梁玉器質樸、精美,堪稱國寶,今人無法仿制。目前牛河梁遺址發現的玉器130多件,有玉佩、玉人、玉璧、玉箍等,其中制作精巧、身蜷曲如環、頭較寬大、大耳、圓眼、吻部前凸、口略張開露齒的玉豬龍享譽華夏。

 

  五是陶文化。牛河梁是我國最早的制陶中心,主要生產夾砂灰陶和泥質紅陶。其中陶塑“女神”頭像是我國目前發現最早的大型人物泥塑,也是中國發現最早的模擬真人塑造的母祖像。它既是一尊難得的藝術杰作,也是一件極為珍貴的實物資料。陶塑孕婦像是我國目前發現最早的女性裸像,對研究中國古代雕塑藝術的起源與發展,具有重要意義。腹徑一米的彩陶罐,為中國彩陶王。

 

  六是石文化。牛河梁紅山文化擁有發達的石器群,由此創造了輝煌的石文化。磨制石器、打制石器和細石器都較發達。在出土的石器中,有大型農耕用具石耜,有大量以三角形石鏃為代表的細石器。

 

  三、紅山文化的特點及重要歷史地位

 

  牛河梁紅山文化具有鮮明的特征。一是牛河梁遺址時代約為5500年到5000年前之間,是現今發現的中國歷史上第一個國家雛形。二是牛河梁紅山文化主要集中在遼寧、河北與內蒙古三省區交界地帶,屬大凌河、老哈河流域,是區域強勢文化,為遼河文明的代表。三是牛河梁紅山先民重祖先崇拜、重祭祀、重墓葬、重玉,充滿了神秘色彩。

 

  牛河梁紅山文化的發現,為中華文化、中華國家、中華文明的起源提供了有力的佐證,可以稱之為中華文明之源、中華人文之祖、中華宗教之始。

 

  第一,中華文明之源。一方面,它拓展了中華文明的中心。牛河梁紅山文化的發現,證明中華文明不是黃河流域一個中心。另一方面,它提前了中華文明史。此前中華文明史有記載的是夏商周以來4000年的歷史,牛河梁紅山文化的發現,證明紅山人居住的地區是一個具有國家雛形的原始文明社會,把中華文明史提前了1000多年,為夏商周以前“三皇五帝”傳說找到了實物證據。

 

  1986年7月25日,《光明日報》于頭版發表消息:“中國文明起源問題找到了新線索,遼西發現五千年前祭壇、女神廟、積石冢群址。考古學界推斷,這一重大發現不僅把中華古史的研究,從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域,而且將中華民族文明史提前了一千多年。”

 

  1987年7月24日,新華社發出電訊:“遼寧西部山區,發現了距今大約五千多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群,考古學家根據已出土的大批文物初步推斷,五千年前,這里曾經存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發現,把中華民族文明史提前了一千多年,為夏代以前的三皇五帝傳說找到了實物依據,對上古時代社會發展史、思想史、宗教史、美術史、建筑史的研究,將產生了重大影響。”

 

  第二,中華人文之祖。牛河梁紅山文化時期,正是母系社會向父系社會過渡時期。女神像是紅山人共同祭祀的祖先,也就是中華母祖,是人文之祖。正如原中國考古學會理事長蘇秉琦先生在分析牛河梁女神像時說“她是紅山人的女祖,也就是中華民族的共祖。”牛河梁紅山文化遺址乃華夏民族尋祖問源的圣地,東方文明的曙光。

 

  第三,中華宗教之始。牛河梁紅山文化時期,已經超越了最初的自然崇拜和圖騰崇拜階段,發展到了更高級的祖先崇拜階段,與此相適應的是大型的宗教場所壇、廟、冢應運而生。而且做為中華文明象征的龍也形成了。如吻部前凸、兩耳高聳、眼、鼻、牙俱全的玉豬龍,就是高度概括化了的豬首形象,并且與集多種動物于一身、能興云作雨、主宰人類命運的神異之物——龍的起源有密切關系。從祭壇、女神廟、玉器和大型祭祀活動看,牛河梁紅山文化時期,宗教已制度化、規范化,發展到比較完善和成熟階段。

 

  四、文化保護與弘揚

 

  牛河梁紅山文化遺址,是中華民族的圣地。加強遺址保護與建設,是傳承中華文明史、弘揚紅山文化的重要舉措。朝陽市結合牛河梁遺址的實際情況,確定了強化文物本體和生態環境保護、綜合規劃建設國家考古遺址公園、申報世界文化遺產三個階段性目標,著力打造牛河梁紅山文化品牌。一是著力進行大遺址保護。委托權威規劃設計單位,對大遺址保護進行長遠規劃,對文物本體保護工程精心設計。省、市兩級政府制定了遺址保護管理條例和規定,成立了專門管理機構,使遺址得到了有效保護。二是啟動牛河梁國家考古遺址公園項目建設工程。計劃建設四個園區,其中科考園區主要是建牛河梁遺址博物館、女神廟陳列館、祭壇和積石冢陳列館三部分,總投資4億元。祭祖圣地園區將復建女神廟,復塑女神像,復原金字塔,復原積石冢,每年的母親節將在這里舉行祭母大典,開發中華母祖祭拜圣地為主題的系列文化旅游項目。紅山文化村落既可以讓人集中體驗一下朝陽的民俗風情,還可以為發展文化產業搭建平臺。生態農業旅游觀光區主要是依托當地的花卉、雜糧基地和溫泉資源,規劃發展生態農業旅游觀光。三是積極申報世界文化遺產。二十世紀九十年代牛河梁文化遺址被列入中國世界遺產預備名單。目前朝陽市正在精心準備申報世界文化遺產工作,目標是使牛河梁文化遺址成為世界文化遺產,使牛河梁紅山文化進一步發揚光大。

 

 

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